蒙特梭利十分重視家庭環(huán)境和社會環(huán)境的影響，要求父母、成人改變對待兒童的錯誤觀念和行為，呼吁社會關心兒童、保護兒童的權利。
?。ㄒ唬┲匾暭彝ピ缙诮逃?br/> 任何“天才”和“神童”都不是偶然之間形成的。兒童自然素質的優(yōu)異，只是為培養(yǎng)“神童”提供了前提和可能，良好的家庭教育、學校教育和社會環(huán)境，是“神童”生長的基礎。任何成功的人士，他們成功的每一步都凝聚著家庭和老師的辛勤培育。真正的早慧，要從早期教育開始。從這個意義上說“天才”是由教育、尤其是早期教育培養(yǎng)出來的。
一般認為，家庭教育、學校教育和社會教育，是教育的三大支柱，三者缺一不可。家庭教育是忽視不得的，因為它是人才的起點和根基。家庭教育是對孩子*基礎的教育。
據(jù)對全國100名“神童”進行調查和定位研究的結果表明：“神童”中7～12歲的*多，占62.5%，其中男孩占2/3。這些孩子的家庭具有顯著的共同點，就是家長都能夠針對孩子的特點進行早期教育。他們認為，早期教育對孩子的智力開發(fā)十分重要，早期教育是否成功，是孩子“超?！钡年P鍵，家庭對孩子早期教育的重要性是別人無法代替的。
美國著名心理學家布魯姆經(jīng)過大量研究之后說：“如果一個人長到17歲，智力發(fā)展達到100%的話，那么4歲時，他將發(fā)展50%，8歲時達到80%，8～17歲的9年里發(fā)展20%。”這就是說，教育培養(yǎng)孩子越早越好。
有一個著名的“兒童潛能遞減法則”認為，具備100度潛在能力的兒童，如果一生下來就得到充分的教育，那么就可能成為一個具備100度能力的成人。如果從5歲開始教育，即使教育得非常出色，也只能成為具有80度能力的人。而如果從10歲開始教育，教育得再好，也只能達到具備60度能力的人。這就是說，教育開始的越晚，兒童能力的實現(xiàn)就越少。
?。ǘ┘彝ブ械臏蕚?br/> ?。?準備一個適合孩子安全活動的空間，并提供和孩子的體格相當?shù)摹?yōu)質的、美好的實物，滿足孩子喜歡使用和成人一樣的物品的愿望。
?。玻彝ブ袘^著有規(guī)律的生活。在遵守規(guī)則的條件下孩子可以自由地活動，做他想做的事情，如孩子喜歡做一些生活上的事情，穿衣、脫衣、用餐、掃地等，就應放手讓他自己去做。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子遵守的規(guī)則，由家長和孩子一起共同制定。
３．在生活中盡量給孩子提供成功的機會，成人要以步驟清晰和放慢的動作向孩子展示每件事情的正確做法，并相應為孩子提供他易于使用的物品，這樣孩子便會模仿運作，他體驗著成功的喜悅，增進了自信，激發(fā)了自發(fā)性。
４．家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進取心。家長應換之以稱贊、鼓勵、肯定、感謝等積極態(tài)度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。孩子的時間感覺差，動作尚不協(xié)調，所以做事速度自然緩慢，家長切記，決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時間，讓他按自己的速度行事，這將產(chǎn)生積極的教育效果。
?。担鄤?chuàng)造在家庭之外和其他兒童接觸的機會。三歲以下的孩子和其他孩子在一起的機會過少，會造成長大后不會主動去找朋友的社會障礙，家長應積極尋找機會，有條件的可帶孩子參加親子園活動，在充滿教育性的親子園中既有利于孩子增長智慧，又培養(yǎng)了社交能力。
?。ㄈ?家庭中的蒙特梭利教育
1.日常生活教育:
家庭是嬰幼兒出生后的第*個環(huán)境，關愛他*多、影響他*深的家長成為孩子的第*任老師，在父母與孩子親密的接觸中，孩子能以*自然的心境，*專注地去觀察、模仿家人的言行舉止，那些讓成人們視為簡單、平常的（掃地、擦桌、倒水、刷鞋、澆花等）日常工作，也會成為孩子很樂于參與的活動，因為孩子們會從中實現(xiàn)自我、感受成功、享受快樂。
所謂日常生活練習工作，就是將家庭中成人所做的一些日常生活活動，當成一項“工作”，讓幼兒去模仿著做，去真實地體驗，從中培養(yǎng)幼兒良好的人格。共分四個部分。第*部分：基本運動。此部分主要是基本動作的練習，包括那些我們成人看似容易，對幼兒而言有一定難度的活動，如：擰、捏、倒、縫、剪、切、掃、擠的動作練習。我們把一個連貫的動作分解成一段段易懂、易學的具體的動作單位，來激發(fā)孩子的興趣，在反復練習中，掌握基本的動作要領。
第二部分：社會交往。主要介紹人們在生存及生活上必要的禮儀、規(guī)則等，如：開關門的方法、傳遞物品的方法、招待客人的方法等。通過練習，培養(yǎng)孩子良好的社會行為。第三部分：關愛環(huán)境。主要是培養(yǎng)他們關心愛護周圍有生存、無生存的物體的好品格，從小養(yǎng)成美化環(huán)境，有序擺放物品的習慣，如：掃地、擦桌子、照顧動、植物等。在練習中，讓孩子了解自己和所處的周圍環(huán)境的關系，獲得管理物品及獨立的能力。第四部分：自理能力。針對幼兒自理能力差、依賴性強、對自己沒有信心的問題，我們設計了一些日常生活中的實例進行練習，如：正確穿衣、穿鞋、刷牙等，通過練習使幼兒產(chǎn)生并強化獨立、自主意識，提高幼兒的自理能力。
2.語言教育:
在人的生存發(fā)展過程中，語言教育占有特殊地位。蒙特梭利認為語言是出生后從環(huán)境中得來的，嬰幼兒時期是語言發(fā)展的敏感期。在這一時期，如果成人能讓孩子處在良好的語言環(huán)境之中，孩子便可以悠游自在地掌握某種語言。但語言的敏感期具有短暫性，如果錯過了這一時期，它將不再回來。大家一定都知道狼孩的故事吧?。保梗玻澳?，印度有一個男孩一生下來就離開了人類社會，在狼群里生活。后來，他回到人類社會，專家對他進行了語言訓練，一直到他死（活了約１０年），也沒有形成語言，不會說話。印度在１９５４年、１９７０年、１９７８年都曾發(fā)現(xiàn)狼孩，這些狼孩也一直未能學會說話。這充分表明了嬰幼兒語言教育的重要性，它對人的一生都有深遠的影響。
其實只要父母平時有意識地為孩子創(chuàng)設語言環(huán)境，注意和孩子多交談，不斷引導孩子對身邊的事物多看、多聽、多觸摸，用感覺積累經(jīng)驗，在實踐中去探索、去發(fā)現(xiàn)，孩子就能很好地掌握語言。
3.感官教育:
感官教育在蒙特梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯(lián)系。她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。
在蒙特梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。
蒙特梭利的感官教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。視覺訓練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓練是要使幼兒習慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎。
蒙特梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認為，感覺教育的實施應該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。
4.數(shù)學教育:
年輕的爸爸、媽媽，您們一定早已認識到對孩子進行數(shù)學啟蒙教育的重要性，但在教育的過程中，有些人的確進入了一個誤區(qū)。有些父母在教育的過程中，單純地讓孩子機械背誦識記數(shù)字，甚至背計算題；有的孩子算題時，因不了解數(shù)的構成，依靠扳手指等辦法。從表面上看，孩子似乎會認、會算一些題目，實際上這樣機械的數(shù)數(shù)和運算，并不等于孩子的數(shù)概念已經(jīng)形成，也不能證明孩子已掌握了數(shù)的知識，隨著孩子無意識記憶的消失，所背誦的題目自然也會全部忘記。
相反，在家長的機械灌輸下，不僅讓孩子產(chǎn)生混亂不清的概念，更可怕的是孩子們失去了學習數(shù)學的興趣，產(chǎn)生恐懼心理。那么，怎么教，才能激發(fā)幼兒學習數(shù)學的興趣呢？對家長來說，關鍵是如何將枯燥、抽象的數(shù)概念和運算方法，以游戲的方式，親子活動的形式，使用它們有機、自然地結合在一起，對孩子進行數(shù)學啟蒙教育，讓他們在玩中學。激發(fā)幼兒學習數(shù)學的興趣，而不是更多知識的積累。
?。ㄒ唬┲匾暭彝ピ缙诮逃?br/> 任何“天才”和“神童”都不是偶然之間形成的。兒童自然素質的優(yōu)異，只是為培養(yǎng)“神童”提供了前提和可能，良好的家庭教育、學校教育和社會環(huán)境，是“神童”生長的基礎。任何成功的人士，他們成功的每一步都凝聚著家庭和老師的辛勤培育。真正的早慧，要從早期教育開始。從這個意義上說“天才”是由教育、尤其是早期教育培養(yǎng)出來的。
一般認為，家庭教育、學校教育和社會教育，是教育的三大支柱，三者缺一不可。家庭教育是忽視不得的，因為它是人才的起點和根基。家庭教育是對孩子*基礎的教育。
據(jù)對全國100名“神童”進行調查和定位研究的結果表明：“神童”中7～12歲的*多，占62.5%，其中男孩占2/3。這些孩子的家庭具有顯著的共同點，就是家長都能夠針對孩子的特點進行早期教育。他們認為，早期教育對孩子的智力開發(fā)十分重要，早期教育是否成功，是孩子“超?！钡年P鍵，家庭對孩子早期教育的重要性是別人無法代替的。
美國著名心理學家布魯姆經(jīng)過大量研究之后說：“如果一個人長到17歲，智力發(fā)展達到100%的話，那么4歲時，他將發(fā)展50%，8歲時達到80%，8～17歲的9年里發(fā)展20%。”這就是說，教育培養(yǎng)孩子越早越好。
有一個著名的“兒童潛能遞減法則”認為，具備100度潛在能力的兒童，如果一生下來就得到充分的教育，那么就可能成為一個具備100度能力的成人。如果從5歲開始教育，即使教育得非常出色，也只能成為具有80度能力的人。而如果從10歲開始教育，教育得再好，也只能達到具備60度能力的人。這就是說，教育開始的越晚，兒童能力的實現(xiàn)就越少。
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?。玻彝ブ袘^著有規(guī)律的生活。在遵守規(guī)則的條件下孩子可以自由地活動，做他想做的事情，如孩子喜歡做一些生活上的事情，穿衣、脫衣、用餐、掃地等，就應放手讓他自己去做。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子遵守的規(guī)則，由家長和孩子一起共同制定。
３．在生活中盡量給孩子提供成功的機會，成人要以步驟清晰和放慢的動作向孩子展示每件事情的正確做法，并相應為孩子提供他易于使用的物品，這樣孩子便會模仿運作，他體驗著成功的喜悅，增進了自信，激發(fā)了自發(fā)性。
４．家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進取心。家長應換之以稱贊、鼓勵、肯定、感謝等積極態(tài)度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。孩子的時間感覺差，動作尚不協(xié)調，所以做事速度自然緩慢，家長切記，決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時間，讓他按自己的速度行事，這將產(chǎn)生積極的教育效果。
?。担鄤?chuàng)造在家庭之外和其他兒童接觸的機會。三歲以下的孩子和其他孩子在一起的機會過少，會造成長大后不會主動去找朋友的社會障礙，家長應積極尋找機會，有條件的可帶孩子參加親子園活動，在充滿教育性的親子園中既有利于孩子增長智慧，又培養(yǎng)了社交能力。
?。ㄈ?家庭中的蒙特梭利教育
1.日常生活教育:
家庭是嬰幼兒出生后的第*個環(huán)境，關愛他*多、影響他*深的家長成為孩子的第*任老師，在父母與孩子親密的接觸中，孩子能以*自然的心境，*專注地去觀察、模仿家人的言行舉止，那些讓成人們視為簡單、平常的（掃地、擦桌、倒水、刷鞋、澆花等）日常工作，也會成為孩子很樂于參與的活動，因為孩子們會從中實現(xiàn)自我、感受成功、享受快樂。
所謂日常生活練習工作，就是將家庭中成人所做的一些日常生活活動，當成一項“工作”，讓幼兒去模仿著做，去真實地體驗，從中培養(yǎng)幼兒良好的人格。共分四個部分。第*部分：基本運動。此部分主要是基本動作的練習，包括那些我們成人看似容易，對幼兒而言有一定難度的活動，如：擰、捏、倒、縫、剪、切、掃、擠的動作練習。我們把一個連貫的動作分解成一段段易懂、易學的具體的動作單位，來激發(fā)孩子的興趣，在反復練習中，掌握基本的動作要領。
第二部分：社會交往。主要介紹人們在生存及生活上必要的禮儀、規(guī)則等，如：開關門的方法、傳遞物品的方法、招待客人的方法等。通過練習，培養(yǎng)孩子良好的社會行為。第三部分：關愛環(huán)境。主要是培養(yǎng)他們關心愛護周圍有生存、無生存的物體的好品格，從小養(yǎng)成美化環(huán)境，有序擺放物品的習慣，如：掃地、擦桌子、照顧動、植物等。在練習中，讓孩子了解自己和所處的周圍環(huán)境的關系，獲得管理物品及獨立的能力。第四部分：自理能力。針對幼兒自理能力差、依賴性強、對自己沒有信心的問題，我們設計了一些日常生活中的實例進行練習，如：正確穿衣、穿鞋、刷牙等，通過練習使幼兒產(chǎn)生并強化獨立、自主意識，提高幼兒的自理能力。
2.語言教育:
在人的生存發(fā)展過程中，語言教育占有特殊地位。蒙特梭利認為語言是出生后從環(huán)境中得來的，嬰幼兒時期是語言發(fā)展的敏感期。在這一時期，如果成人能讓孩子處在良好的語言環(huán)境之中，孩子便可以悠游自在地掌握某種語言。但語言的敏感期具有短暫性，如果錯過了這一時期，它將不再回來。大家一定都知道狼孩的故事吧?。保梗玻澳?，印度有一個男孩一生下來就離開了人類社會，在狼群里生活。后來，他回到人類社會，專家對他進行了語言訓練，一直到他死（活了約１０年），也沒有形成語言，不會說話。印度在１９５４年、１９７０年、１９７８年都曾發(fā)現(xiàn)狼孩，這些狼孩也一直未能學會說話。這充分表明了嬰幼兒語言教育的重要性，它對人的一生都有深遠的影響。
其實只要父母平時有意識地為孩子創(chuàng)設語言環(huán)境，注意和孩子多交談，不斷引導孩子對身邊的事物多看、多聽、多觸摸，用感覺積累經(jīng)驗，在實踐中去探索、去發(fā)現(xiàn)，孩子就能很好地掌握語言。
3.感官教育:
感官教育在蒙特梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯(lián)系。她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。
在蒙特梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。
蒙特梭利的感官教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。視覺訓練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓練是要使幼兒習慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎。
蒙特梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認為，感覺教育的實施應該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。
4.數(shù)學教育:
年輕的爸爸、媽媽，您們一定早已認識到對孩子進行數(shù)學啟蒙教育的重要性，但在教育的過程中，有些人的確進入了一個誤區(qū)。有些父母在教育的過程中，單純地讓孩子機械背誦識記數(shù)字，甚至背計算題；有的孩子算題時，因不了解數(shù)的構成，依靠扳手指等辦法。從表面上看，孩子似乎會認、會算一些題目，實際上這樣機械的數(shù)數(shù)和運算，并不等于孩子的數(shù)概念已經(jīng)形成，也不能證明孩子已掌握了數(shù)的知識，隨著孩子無意識記憶的消失，所背誦的題目自然也會全部忘記。
相反，在家長的機械灌輸下，不僅讓孩子產(chǎn)生混亂不清的概念，更可怕的是孩子們失去了學習數(shù)學的興趣，產(chǎn)生恐懼心理。那么，怎么教，才能激發(fā)幼兒學習數(shù)學的興趣呢？對家長來說，關鍵是如何將枯燥、抽象的數(shù)概念和運算方法，以游戲的方式，親子活動的形式，使用它們有機、自然地結合在一起，對孩子進行數(shù)學啟蒙教育，讓他們在玩中學。激發(fā)幼兒學習數(shù)學的興趣，而不是更多知識的積累。
