現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方

　摘要：探討了系統(tǒng)理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方中的發(fā)展過(guò)移，并對(duì)建筑設(shè)計(jì)的幾個(gè)研究方向作概要分材。
　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì) 系統(tǒng) 方
　　系統(tǒng)工程是本世紀(jì)四十年代在自然科學(xué)領(lǐng)域興起的一種新方。與近代自然科學(xué)分化研究的思想方法不同，系統(tǒng)工程的思維方法來(lái)自各個(gè)學(xué)科的綜合領(lǐng)域，因此各國(guó)對(duì)系統(tǒng)工程的定義也不盡相同，總的來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)工程是把已有學(xué)科分枝中的技術(shù)有效地組織起來(lái)，用以解決綜合工程問(wèn)題的方法，它不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等因素，從問(wèn)題的整體性、綜合性著眼，使系統(tǒng)效益達(dá)到優(yōu)化。
　　從歷史角度看，系統(tǒng)理論的出現(xiàn)是科技發(fā)展的必然。一方面，伴隨人類(lèi)技術(shù)發(fā)展的能源危機(jī)，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等種種問(wèn)題，迫使單一以技術(shù)為中心的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向探討系統(tǒng)的綜合效益；另一方面，要使高度發(fā)展的單一學(xué)科更好地為人類(lèi)服務(wù)，也離不開(kāi)技術(shù)的綜合。系統(tǒng)理論著眼于從事物的整體來(lái)考察其結(jié)構(gòu)與功能，認(rèn)為系統(tǒng)是由不同要家組成的有層次的整體，系統(tǒng)的功能大于部分功能的總和，同時(shí)系統(tǒng)不是永恒不變的，必須不斷交化發(fā)展適應(yīng)客觀(guān)環(huán)境。
　　系統(tǒng)理論對(duì)當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)為多學(xué)科、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的迅速發(fā)展并發(fā)揮出巨大優(yōu)勢(shì)6在組織管理上表現(xiàn)為單一對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益的追求轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境綜合效益的探討。 正是因?yàn)橄到y(tǒng)理論對(duì)人們認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生的重大影響，五十年代末開(kāi)始，系統(tǒng)工程的思想方法滲透到現(xiàn)代理筑設(shè)計(jì)方領(lǐng)域。建筑設(shè)計(jì)方研究的是在設(shè)計(jì)過(guò)程中認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)采用的是經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)法，西方古代對(duì)建筑理論的研究偏重于柱式體系為代表的造型設(shè)計(jì)方法；工業(yè)革命促使近現(xiàn)代理筑走上科學(xué)化道路，突出空間的主體地位，應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料成為現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則；隨著現(xiàn)代理筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，西方許多學(xué)者開(kāi)始探討如何將抽象的設(shè)計(jì)原則轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)方法，探討建筑設(shè)計(jì)的程序、準(zhǔn)則及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)律性。
　　1962年。月英國(guó)皇家建筑學(xué)院主辦的建筑設(shè)計(jì)方法學(xué)術(shù)會(huì)議上，其里斯·愛(ài)斯莫
　?。∕orris As5M.w）在題為4Introduction ofDesi8n）的文章中將系統(tǒng)工程的理論引入建筑設(shè)計(jì)的方研究。他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括分析、綜合、評(píng)價(jià)、優(yōu)化、決策等幾方面內(nèi)容，并以系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)對(duì)各階段具體工作的相關(guān)性作論述。
　　六十年代中期為建筑設(shè)計(jì)方的系統(tǒng)化時(shí)期，其特點(diǎn)是系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)研究中的廣泛應(yīng)用，有人又稱(chēng)之為第*代建筑設(shè)計(jì)方。其中瓊斯（J.C.J.nee）為研究建筑功能要家的相互關(guān)系提出了設(shè)計(jì)因素關(guān)聯(lián)矩陣，采用計(jì)算機(jī)模擬分濟(jì)方法，以數(shù)字之間的邏輯關(guān)系揭示對(duì)象各要素問(wèn)的功能關(guān)系，試圖使功能分析定量化。對(duì)于沒(méi)有生活體驗(yàn)的新類(lèi)型設(shè)計(jì)，這一模式無(wú)疑是有價(jià)值的，然而作為通用建筑設(shè)計(jì)方法，其方法似乎失之于繁瑣。第*代建筑設(shè)計(jì)方探討了與設(shè)計(jì)程序相關(guān)的問(wèn)題，將系統(tǒng)論、運(yùn)籌學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)的方研究，然而對(duì)人的行為、心理的復(fù)雜性考慮不足。

　　六十年代后期在運(yùn)用系統(tǒng)方法分析建筑設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)之上，許多學(xué)者格行為科學(xué)與心理學(xué)成果引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們稱(chēng)之為第二代設(shè)計(jì)方。針對(duì)第*代設(shè)計(jì)方將建筑設(shè)計(jì)量化的傾向，w.J.曾特爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的概念，設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于改善人們的行為環(huán)境，量化分析并不適用于所有建筑。c.亞歷山大認(rèn)為設(shè)計(jì)的過(guò)程是解決矛盾沖突的過(guò)程，人的行為活動(dòng)具有相關(guān)性，因此功能分析的模式并非樹(shù)狀分枝，而是呈一種半聯(lián)方結(jié)構(gòu)。亞歷山大還探討了文脈（context）與形式的相互關(guān)系，認(rèn)為設(shè)計(jì)的解答是以適當(dāng)?shù)男问酵瓿蓪?duì)環(huán)境的改造。七十年代G.布勞獨(dú)班持在《建筑設(shè)計(jì)與人文科學(xué)》中更全面地闡述了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)與設(shè)計(jì)方法哲學(xué)，他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)決定于內(nèi)固、外因西方面，內(nèi)因取決于設(shè)計(jì)者的認(rèn)知因式。構(gòu)思能力、意識(shí)形態(tài)等方面，外因取決于投資與技術(shù)手段、法規(guī)與功能要求以及人們的審美需求，在不同情況下存在實(shí)用設(shè)計(jì)、意象設(shè)計(jì)、類(lèi)比設(shè)計(jì)、規(guī)范設(shè)計(jì)等方法。
　　以系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)全面認(rèn)識(shí)整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，便當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)研究的不僅僅是技術(shù)與藝術(shù)問(wèn)題，還涉及到相關(guān)學(xué)科的制約與聯(lián)系。當(dāng)代西方建筑設(shè)計(jì)理論研究集中于幾個(gè)方向：
　?。?）城市窿筑學(xué)理論研究 城市建筑學(xué)是從城市整體出發(fā)研究建筑設(shè)計(jì)的方法。在組織管理上，總體規(guī)劃一詳細(xì)規(guī)劃一單體設(shè)計(jì)構(gòu)成系統(tǒng)的層次性，而建筑作為構(gòu)成城市系統(tǒng)的要素，其數(shù)量、性質(zhì)及形態(tài)應(yīng)服從城市整體結(jié)構(gòu)需要。當(dāng)代城市建筑學(xué)理論的實(shí)踐表現(xiàn)在詳細(xì)規(guī)劃與單體設(shè)計(jì)的中間層次——城市設(shè)計(jì)得到各國(guó)的普溫重視。以系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)研究建筑與城市的關(guān)系，有利于綜合利用土地及市政設(shè)施、井在城市動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中保持空間形態(tài)的完整。
　　（2）行為環(huán)境窿筑學(xué)理論研究 行為環(huán)境建筑學(xué)是建筑學(xué)與心理學(xué)、行為科學(xué)的交叉學(xué)科，探討人類(lèi)行為活動(dòng)對(duì)建筑的需求及建筑環(huán)境對(duì)人思想、情緒、需求的反作用。六十年代美國(guó)普魯特。伊戈等居住區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的失敗表明，單一的功能設(shè)計(jì)方法并不能解決建筑現(xiàn)象的所有問(wèn)題。奧斯卡。紐曼等建筑師通過(guò)對(duì)紐約社區(qū)犯罪率與社區(qū)環(huán)境相關(guān)性的分析指出，設(shè)計(jì)中必須考慮環(huán)境對(duì)人行為心理的反作用，通過(guò)社區(qū)內(nèi)外空間的層次性與屑性加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)控，并為人們提供良好的居住環(huán)境。波特曼的建筑實(shí)踐也表明，建筑的環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益是相輔相成的。
　　（3）建筑形態(tài)學(xué)理論研究 建筑形態(tài)學(xué)主要研究建筑造型設(shè)計(jì)的方法及手段，運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等法則探討形態(tài)發(fā)生的本質(zhì)及規(guī)律。弗朗西斯（Framl5D.K.
　　chiR8）強(qiáng)調(diào)形式要素是建筑師的基本工具，他的《建筑：形式、空間和秩序》從研究基本形態(tài)要家出發(fā)，對(duì)相應(yīng)建筑要索作系統(tǒng)研究，從而引出空間與建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的規(guī)律性。建筑的功能法住取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，對(duì)建筑自身空間組合多樣性的研究，為建筑師提供了新的設(shè)計(jì)方法。

　　（4）建筑符號(hào)學(xué)理論研究 建筑符號(hào)學(xué)員韌是由符號(hào)學(xué)研究開(kāi)始，結(jié)合信息論美學(xué)，以符號(hào)學(xué)概念認(rèn)識(shí)建筑，形成新的設(shè)計(jì)思想方法。人在社會(huì)生活中相互交往借助于語(yǔ)言、文字、圖象等信息，建筑形象也是信息的載體，作為建筑要更好地為人服務(wù)，其信息應(yīng)彼人們樂(lè)于接受。建筑符號(hào)學(xué)認(rèn)為：建筑形式是否被人們接受和喜愛(ài)有兩個(gè)互為關(guān)聯(lián)的信息因素——約俗與刺激，只有前者無(wú)后者，使人感到干篇一律，索然無(wú)味，只有后者無(wú)前者，形象與人們理解認(rèn)識(shí)能力大相徑庭，也不易彼人們接受，設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵在于兩種因素的優(yōu)化組合。后現(xiàn)代攝的一些建筑設(shè)計(jì)正是這種觀(guān)念的具體實(shí)踐。
　?。?）生態(tài)窿筑學(xué)理論研究 保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源是當(dāng)代社會(huì)人們關(guān)注的兩大課題，生態(tài)建筑學(xué)以生態(tài)環(huán)境出發(fā)探討建筑設(shè)計(jì)方法，指出人們?cè)诟脑焐姝h(huán)境的同時(shí)必須遵從自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)建筑學(xué)的研究可分為兩個(gè)層次：第*為城市總體生態(tài)效益的研究，側(cè)重于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；第二為建筑節(jié)能措施的研究，以及太陽(yáng)能建筑、挖土建筑等節(jié)能類(lèi)型的開(kāi)發(fā)。
　　綜上我們可以看到，雖然當(dāng)代西方建筑理論研究方向的側(cè)重面不盡相同，然而以系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)探討建筑與城市、建筑與人、建筑與環(huán)境、建筑與生態(tài)之間的相互關(guān)系，已成為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)研究的重要內(nèi)容。
　　隨社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代建筑創(chuàng)作出現(xiàn)百花齊放的局面，然而在經(jīng)濟(jì)大潮的作用下，一些錯(cuò)誤的價(jià)值取向也影響到建筑設(shè)計(jì)，對(duì)西方建筑的認(rèn)識(shí)存在重表象、輕實(shí)質(zhì)的傾向，致使許多人盲目接受西方先鋒建筑流派的表面學(xué)說(shuō)，其共同特點(diǎn)是只字不提如何解決功能、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)問(wèn)題，將設(shè)計(jì)引向求異、求援的誤區(qū)，在這種情況下強(qiáng)化建筑設(shè)計(jì)的本體理論，對(duì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)健康發(fā)展有重要意義。